I libri sono acquistabili in libreria o presso i rispettivi editori

News per Miccia corta

24 - 07 - 2008

``1968 l`anno che ritorna`` il libro-intervista di Franco Piperno

 

 

(Liberazione, 24 luglio 2008)

 

Torino, 1968 Uliano Lucas, da "Storia fotografica d'Italia", IntraMoenia

 

Federico Tomasello

 

 

 

Cosa ti aspetti da chi sfugg√≠ al celeberrimo mandato di cattura per insurrezione contro i poteri dello stato del 7 aprile 1979 perch√© ¬ęper un'attitudine di tipo meridionale mi svegliai alle una ed arrivai tardi alla riunione della rivista Metropoli¬Ľ? Un ragionamento sul '68 in grado di fuggire la trita retorica celebrativa che avrebbe fatto rabbrividire i giovani sessantottini e che provi a guardare al senso profondo di quegli anni, ovvero ai temi ed agli spunti che possono tornare utili anche oggi nella riflessione su questo tempo buio.
Il cuore del ragionamento di 68 l'anno che ritorna , il libro-intervista di Franco Piperno curato da Pino Casamassima (Rizzoli, 179 pp., euro 16,50), tocca la dimensione pi√ļ importante della vita umana: il tempo. Il '68 diviene cos√≠ anzitutto un'¬ęinsurrezione contro l'ordine del tempo¬Ľ messa in campo dall'irruzione di una nuova generazione figlia del boom demografico e di quello economico, una generazione per cui ¬ęil futuro diventa irrilevante e il presente, la totalit√°¬† del reale si dispiega¬Ľ. Essa rappresenta in s√© un fenomeno biopolitico di esodo da quella paura della fame tipica del regime di fabbrica e di critica di massa all'ideologia della modernit√°¬†. Il '68 segna cos√≠ ¬ęil crinale di rottura della temporalit√°¬† moderna¬Ľ che aveva sempre guardato soltanto al progresso ed al futuro, nella convinzione che la sofferenza umana fosse dovuta principalmente alla miseria causata dal mancato sviluppo industriale che un giorno, nel futuro, avrebbe risolto tutto. Una concezione della storia che aveva profondamente influenzato anche l'ideologia sviluppista del movimento operaio organizzato, sempre intento ad attendere, speranzoso, il progresso centesimale verso giustizia e socialismo. Era inevitabile una discontinuit√°¬†. Si articol√≥ anzitutto attraverso la critica della tecnoscenza ed il rifiuto della disciplina del lavoro salariato; assunti che non vengono semplicemente enunciati ma praticati collettivamente come comportamenti fattuali. Non √® un caso - nota Piperno - se, a differenza di altri grandi avvenimenti storici quali la Rivoluzione francese o quella russa la cui denominazione localizza l'avvenimento, il '68 non si riesce a definirlo meglio che con una data. Essa segna ¬ęla rottura del regime del tempo (...) per recuperare al presente tutto ci√≥ che il tempo della modernit√°¬† aveva nascosto¬Ľ.
L'altro pilastro della riflessione sugli elementi attuali ed irrisolti posti dal '68 √® rappresentato dal tema della democrazia diretta, quella ¬ępotenzialit√°¬† animale della vita associativa che si desta quando sono in corso grandi trasformazioni¬Ľ. Per Piperno essa √® in grado di determinare quella ¬ęfusione tra fini e mezzi che si realizzava nella pienezza della vita ricomposta e si esprimeva nella fiducia leggera con la quale si metteva a rischio la libert√°¬† personale e il corpo¬Ľ. Il '68 dunque come spartiacque ma anche come arnese concettuale utile nella prosecuzione della critica a quella ¬ęforma grottesca di democrazia¬Ľ inventata nel Settecento comunemente chiamata ¬ęrappresentativa¬Ľ che finisce inevitabilmente per scavare un fossato enorme fra i cittadini rappresentati ed un ceto sociale composto da ¬ęrappresentanti di professione¬Ľ, possibilmente a vita, e da coloro che aspirano a questo ruolo.
La critica alla modernit√°¬†, alla sua ideologia ed alla sua "temporalit√°¬†", ai miti ed alla tirannia del progresso e della storia e le pratiche di democrazia diretta come forma di riappropriazione del presente sono insomma gli elementi pi√ļ attuali ed irrisolti posti dal "ňú68, motivi per cui continuare a parlarne a 40 anni di distanza, lenti con cui provare a guardare la crisi della sinistra, strumenti indispensabili nella riflessione sulle forme della politica ed il progetto della sinistra, perni sui quali, non a caso ruota anche il contributo al congresso di Rifondazione firmato da Franco Piperno ed altri e pubblicato da Liberazione alcuni giorni fa. Essi sono anche gli strumenti con cui si pu√≥ dare una lettura matura - non cio√® ribellistico-giovanilista - della diffidenza dei sessantottini nei confronti dei partiti socialisti e comunisti europei e dei regimi del ¬ęsocialismo burocratico¬Ľ il cui fallimento stava l√≠ a mostrare ¬ęcome l'et√°¬† moderna avesse compiuto ormai il suo corso, si fosse dileguata col suo realizzarsi. Al contrario il movimento operaio [...] perseverava nell'indossare imperterrito gli occhiali del progetto moderno, senza accorgersi dell'avvenuto esaurimento¬Ľ.
Va sottolineato per√≥ come il libro non sia solo riflessione sul senso profondo del "ňú68, ma anche narrazione di esperienze di vita vissuta, raccontate con la consueta ironia di chi dello spirito di quegli anni ha conservato intatta la feroce irriverenza e l'uso spregiudicato della parola come arma in grado di mettere a nudo tutta la miseria e la banalit√°¬† dello status quo. Cos√≠ il '68 √® anche pratica della libert√°¬† sessuale, √® anche ¬ęRosetta, Lia, Sandra, Serena, Laura, Fiorella, Geraldine, Luciana, Vittoria, Adriana, Isabella, e poi Stefania e infine Fiora che divide atrocemente il prima dal dopo¬Ľ, √® anche la determinazione di ¬ęnon lasciare il male al diavolo¬Ľ riaffermando il diritto alla violenza come mezzo di difesa, sono le interminabili discussioni sulla leva militare che dividevano i comunisti (per i quali democrazia era "fucile in spalla agli operai") dagli anarchici e cattolici (propensi all'obiezione di coscienza di massa), √® anche la volont√°¬† ed il tentativo di vivere una vita diversa, perfetta, completa, buona, dentro l'oscillazione continua tra ¬ęla ribellione che mira ad abbattere il potere costituito, e l'esodo che (...) si sottrae al dominio percorrendo astute vie di fuga¬Ľ, √® anche il movimento hippy negli Usa, la commissione fabbriche de La Sapienza a Roma, L'uomo a una dimensione di Marcuse, la rivoluzione culturale cinese, il '68 tedesco, la rinascita del femminismo. E' soprattutto l'incontro nel fuoco della lotta fra studenti ed una nuova generazione operaia, vera anomalia del "ňú68 italiano che far√°¬† s√≠ che esso, a differenza degli altri, duri non un solo anno ma almeno dieci...
A chi prendesse in mano 68 l'anno che ritorna consiglierei infine di cominciare dall'ultimo capitolo che spezza la forma dell'intervista ed √® da intendere piuttosto come un saggio-appendice dal titolo "Dall'Universit√°¬† alla Multiversit√°¬† - L'universit√°¬† quaranta anni dopo". Se il '68 √® un fenomeno nato nelle universit√°¬† torna infatti utile un'analisi della loro genesi dal medioevo fino alla attuale forma di ¬ęunit√°¬† contabili ed amministrative¬Ľ che ¬ęhanno perso l'autonomia e perfino il gusto di praticarla¬Ľ, una ¬ęscuola professionale che, in funzione della dinamica del mercato globale sforna giovani formati, anzi formattati¬Ľ. Qui Piperno ragiona sulla condizione dello studente che √®, oggi come nel '68, ¬ępotenzialmente sovversiva¬Ľ, unica soggettivit√°¬† in grado di arrestare i processi di aziendalizzazione dell'universit√°¬†. Da professore avanza infine alcune proposte in materia, dirompenti e ferocemente provocatorie, che valgono anzitutto per la comprensione di come ¬ęla questione universitaria si ponga dal punto di vista del movimento del "ňú68¬Ľ.